Tradiciones de la Teoría de la Comunicación

 

Jueves 21 de febrero de 2013 

Tradiciones de la Teoría de la Comunicación 

La definición de ciencias de la comunicación dada por Chafee y Berger, en donde exponen que la ciencia de la comunicación busca entender la producción, el tratamiento y los efectos de los símbolos y de los sistemas de signos mediante teorías analizables. Esta definición es lo suficientemente amplia como para abarcar diferentes contextos de la comunicación:

1. Interpersonal – Apertura con el otro, diálogo cotidiano con los otros.
2. Organizacional
3. Institucional – Organismos Públicos

Entre otras…                                         

Para la práctica de la ciencia de la comunicación se necesitan métodos cualitativos que sirvan de instrumento base en la evaluación de hipótesis, así como de metodologías cualitativas para las explicaciones de los conceptos, estos métodos cualitativos permiten que los conceptos sean explicados como la incertidumbre a nivel interpersonal. 

La tradiciones de la teoría de la comunicación son 7 (R.T. Craig, 1999):

1. Retórica
2. Semiótica
3. Fenomenología
4. Cibernética
5. Sociopsicológica
6. Sociocultural
7. Crítica

A continuación se analizará como concibe la comunicación  cada tradición, o bien cada teoría:

* Retórica: para la retórica la comunicación es el arte del discurso, saber expresarse en público y saber utilizar las palabras correctas para comunicarse con los demás

* Semiótica: ven a la comunicación como la forma de mediación intersubjetiva a través de los signos. La comunicación implica en cualquiera de sus forma (persuasión y viceversa)

* Fenomenología: experiencia de la otra edad (todos los demás). Interrelación de otra edad quiere decir la posibilidad que muchos tienen de comunicarse con muchos otros, la fenomenología se pone en lugar de los otros para analizar el proceso de comunicación. Exposición de puntos de vista alternativas =conclusión.

* Cibernética: teoría matemática. Comunicación es vista como un proceso de intercambio de información que en ambos lados del proceso tiene alguna consecuencia, por ejemplo el autocorrector de los celulares inteligentes. De esto se deriva el modelo de Laswell en donde el modelo de comunicación sencillo (emisor, mensaje y receptor) se queda atrás, llegando este modelo que se preocupa por la intención a comunicarse y conocer: 

QUIEN/ DICE/ QUE/ A QUIEN/ CON QUE EFECTO

* Sociopsicológica: comunicación como la forma de expresión. Intercmabio e influencia. Aquí entra la “Teoría del engaño y la mentira”.

* Sociocultural: comunicación es vista como la producción y reproducción del orden social. Normas y reglas de comportamiento.

* Crítica: se ve a la comunicación a través de la interpretación ideológica del discurso. Análisis de la retórica. Pensamiento Ideológico.

 

En la siguiente publicación se verán los problemas de la comunicación en cada una de las teorías o tradiciones.

La Cultura y los Medios de Comunicación

 

Martes 19 de febrero de 2013 

La Cultura y los Medios de Comunicación 

Para comenzar esta publicación debemos definir lo que es cultura, cultura es todo aquello que nos rodea y hace entender el ambiente en el que se vive, cultura es todo aquello que caracteriza a una sociedad, pueblo, o bien un grupo social, por ejemplo el folclore que muchos pueblos tienen es parte de su cultura, de sus creencias y de lo que son en realidad, pero lamentablemente esto mismo se va perdiendo y diluyendo con los medios de comunicación.

La cultura es un elemento colectivo y compartida con otros, es de un sociedad completa y es esta misma quien la comparte, es una masa de la cultura y apoyo popular, una cultura individual no existe como tal. 

Con el tiempo la cultura en vez de verse como una forma de vida cotidiana la cual incluye creencias, tradiciones etc… poco a poco fue vista como una “Forma de Arte”, un ejemplo podría ser las famosas vajillas de barro, donde en muchos pueblos las usan como sus ollas, platos, tazas etc… cotidianas de cocina, pero extranjeros a esa cultura la compran como una artesanía folclórica o un objeto de comercio, cuando no es ninguna de los dos, pues es una tradición que se usen estos objetos como parte de una CULTURA.

Como bien decía Lombardi:

“La clase alta, o más bien la clase dominante destruyen la cultura popular convirtiéndola en una forma de arte” 

Esta frase tiene toda la razón, ya que al momento de que se ve parte de una cultura como una “forma de arte” descontextualizamos y a la vez nos apropiamos de una cultura.

 Una manera de empobrecer la alta cultura , popularizándola y vulgarizándola, son las litografías, o bien duplicaciones de obras de arte o parte de la cultura, al crear litografías sacamos de contexto la cultura nuevamente y entonces la cultura se convierte en un intercambio comunicacional con un enfoque comercial, en vez de admirar una cultura los medios la popularizan y la convierten en una característica más de la sociedad. 

Como se mencionaba anteriormente la cultura se empieza a ver como un comercio, esto gracias a los efectos de la tecnología de la comunicación, es aquí entonces cuando entra la MERCANTILIZACIÓN DE LA CULTURA.

Al momento que los medios comercializan y convierten en mercancía una cultura, ésta pierde su sentido original de ser y es justamente a lo que los medios se dedican, a producir esta popularización y globalización de la cultura.

Otro punto importante a tocar es la diversidad cultural y la identidad cultural, diversidad se refiere a la existencia de diferentes tipos de culturas y de todas las culturas diversas que existen la persona se llega a identificar con una de ellas, dándose entonces la identidad cultural.

La identidad cultural es propio e implica que la persona viva su cultura tal cual es, sin rechazarla, sucede más de una vez que las personas desvalorizan su p cultural viviendo en su propio país. Pero ¿qué pasa cuando estas mismas personas salen por un largo tiempo de su país y vana vivir a otro? La respuesta es sorprendente, pues estas mismas personas que desvalorizaban su propia cultural cuando la vivían, comienzan a valorarla ahora que están lejos de ella, es muy común que suceda esto. 

Los medios de comunicación se especializan en generalizar una cultura, por ejemplo, decir que todos los mexicanos portan un sombrero de mariachi y andan en caballo es generalizar una cultura, cuando en realidad no es así.

Pero los medios de masas toman algo simbólico de un país como lo serian los sombreros de mariachi de México, poniendo como el TODO de la cultura. 

Es lamentable que los medios de comunicación hagan de una cultura un comercio, perdiendo el contexto de lo que es la cultura en su origen, en vez de ser pro-cultura, la destruye y la vuelve una mercancía más que se vende en el medio.

Evolución de La ciencia de la comunicación

 

Jueves 14 de febrero de 2013 

Evolución de La ciencia de la comunicación

En resumen con publicaciones anteriores se podría decir que la Escuela de Chicago junto con Charles Horton Cooley y Robert Ezra Park, Jhon Dewey, Herbert Mead:

Analizan los fenómenos y procesos de la comunicación.

Reflexionan sobre la función asimiladora de la prensa, la naturaleza de la información, la diferencia entre periodismo la comunicación y la propaganda social.

Crean la metodología etnográfica para estudiar la comunicación.

La comunicación es vista como causa y remedio de la pérdida de la comunidad social y la democracia política.

 

Una de las escuelas importantes heredera de esta gran institución es la Midwestern School.

Remontándonos en 1963 donde Wilbur Schramm hace uno de sus libros más reconocidos llamado: “La ciencia de la Comunicación Humana” en donde se expone que la comunicación no es una disciplina académica, en el sentido en que se designa a la física o a la economía, sino más bien una disciplina de encrucijada en la que muchos son los que pasan y pocos los que se detienen.

 50 años después de la publicación de esta gran obra de Schramm esta idea sigue siendo válida. 

A mediados del siglo XX  la comunicación era contemplada bajo un ángulo lineal (emisor, mensaje y recpetor), un mensaje enviado por una fuente, a través de un canal hacia uno o varios receptores. El objeto de la comunicación se limitaba al estudio de la persuasión. 

C.I.Hovland (estadounidense) y J.Goebbels (alemán) son los padres de la persuasión en el departamento de guerra.

Goebbels hizo la propaganda que convenció a los alemanes de que Hitler era el dueño y alentó al odio de los judíos.

La manipulación que esta asociada con la propaganda, lleva a la gente a estar convencida de que actúa porque así cree y piensa de manera personal y no  porque alguien más quiere y hace que piense de esa manera. La manipulación es un elemento muy importante en la ideología.

La persuasión al igual que la manipulación, fue de gran importancia en la Segunda Guerra Mundial, ésta es aún más obvia de identificar que la manipulación.

En los 60´s los investigadores que se interesaban en la comunicación eran psicólogos, sociólogos, matemáticos o politólogos que probaban alguna teoría en el campo de la comunicación. Hoy la mayoría de las ideas son engendradas por estudiosos de la comunicación únicamente. La dependencia de otros campos desaparece y la encrucijada comunicacional se convierte en una disciplina bien establecida.

El objeto de la ciencia de la comunicación definido por Chafee y Berger en 1986 nos dice que: “La ciencia de la comunicación busca entender la producción, el tratamiento y los efectos de los símbolos y de los sistemas de signos mediante teorías analizables, incluyendo generalizaciones legítimas que permitan explicar los fenómenos asociados a lo que busca entender” 

Se puede resumir en emisor, mensaje, receptor, canal, signos y símbolos para entender como un grupo social se comunica, ya que el hombre es capaz de comunicarse con otra persona con una serie de expectativas construidas, aunque éstas se verán quebradas porque la otra persona no lo tiene estructurado de la misma manera que uno.

Teorías de los Medios de Comunicación y la Sociedad

 

Martes 12 de febrero de 2013 

Teorías de los Medios de Comunicación y la Sociedad

Es bien sabido que aquello que los medios de comunicación masiva produzca afectara a una sociedad completa, en cuanto a ideologías y maneras de actuar es por eso que en esta publicación, nos fijamos más de cerca en las ideas sobre la relación entre los medios de comunicación y la sociedad, reservando las implicaciones culturales, aunque la sociedad y la cultura son inseparables y el uno no puede existir sin la otra.

Hablar primeramente de la sociedad implica también una primacía de la sociedad que es cuestionable, ya que los medios de comunicación y lo que ellos producen también pueden ser considerados como parte de la “cultura”. De hecho la mayoría  de las teorías de los medios se refiere tanto a la “sociedad” y “cultura” juntos y tiene que ser explicado en relación con ambos.

 

A continuación se presentaran las 6 teorías existentes sobre los medios de comunicación en relación con la sociedad y por ende con la cultura: 

1. Marxismo y Teoría Política:

El control político e ideológico sobre una sociedad cuyo único objetivo es el enriquecimiento de los medios de comunicación y las empresas que lo patrocinan.

Los medios de comunicación se establecen como una industria cultural que responde a la demanda del público, a través de los contenidos de los medios se preserva la vida cotidiana de la sociedad.

Los efectos ideológicos: Se controla a la sociedad de tal manera que le gente piense que es libre y que las ideas que tienen son propias, cuando en realidad hay un aparato de estado que rige el que uno piense de tal forma. 

Se comenzó a imponer modelos de comportamiento e ideologías. 

2. Imperialismo Cultural

Se trata de imponer culturas a través de contenidos de los medios, por ejemplo la cultura norteamericana impuesta en México, en donde se han adoptado ciertas costumbres, gustos, programaciones e incluso ideologías, otros elementos que se llegan a imponer son los comportamientos sociales formales o informales así como la colonización del lenguaje. 

En pocas palabras se puede decir que se importa una cultura a otro país con una cultura totalmente diferente y es por esto que la sociedad llega a pensar que el control lo tienen los medios, que son los que imponen esta nueva cultura, pero en realidad somos nosotros los que tenemos el poder de darle el uso que se quiera a los medios de comunicación.

La mayor función social de los medios de comunicación es el entretenimiento. 

En cuanto a la cultura, los contenidos de los medios hacen considerar la propia cultura como inferior a la que el medio nos esta imponiendo, en este caso la norteamericana en la cultura mexicana, esto sucede porque los contenidos de los medios colonizan o imponen al mundo los modelos de los países que fueron los colonizadores del mundo. 

3. Funcionalismo

Explica prácticas de las necesidades.

Los medios son vistos como un órgano más de la sociedad que proveen información.

Como se mencionó anteriormente los medios de comunicación tiene más de una función:

– Entrenamiento

– Vigilancia del entorno (información)

– Transmisión de cultura (continuidad) por medio de programas

– Movilización 

4. Constructivismo Social

Los medios brindan la información y la sociedad construye una realidad basada en la información que fue obtenida por los medios de masas, es decir, la creación de documentales, películas o cortometrajes, en donde se puede apreciar la vida real de manera producida, a esto se le llama Realidad Mediática. 

Se conoce el mundo a través de los medios de comunicación, pues ahora en día no importa que no se haya ido a algún lugar físicamente, pues por medio de documentales o películas se ha conocido al menos algo de un lugar que esta lejano a nosotros, aunque claro no es lo mismo la experiencia física a la mediática.

 A través de los contenidos mediáticos se hace una construcción social.

 5. Teoría de la Comunicación

Esta teoría nace a partir del tan aclamado McLuhan y todos sus precursores. Prosigue con el desarrollo y crecimiento tecnológico, en donde la tecnología es dominante y el “creo en esto por que salió en la tele” es la respuesta de toda persona.

Los contenidos se convierten en la percepción que lo que esta dentro de ese medio es lo que hay que saber en realidad, es la época del Infotainment, que se refiere a la mezcla ente noticia, espectáculo y entretenimiento, todo junto para lograr un raiting mayor.

6. La Sociedad de la Información

Deriva del desarrollo del cómputo. Mezcla de contenidos de información con el Data de las computadoras y el de los medios de comunicación, dando de resultado la navegación del internet (upload info) y el poder subir información en la red, convirtiendo al internet en la enciclopedia en la web.

Trabajadores info: trabajo de conocimiento (poner el conocimiento en los medios/en internet)                                                                                                                           Creadores del conocimiento (analistas)

Escuela de Chicago

Jueves 07 de febrero de 2013 

Escuela de Chicago

 Para comenzar a hablar sobre este tema, primero se debe definir lo que es escuela, pues no es una acepción común de “lugar para estudiar”, la definición correcta a este termino es:

Escuela es un constructo que nos indica una línea de pensamiento o investigación compartida por un grupo de científicos y justamente esto fue la famosa Escuela de Chicago.

La Escuela de sociología de Chicago surge en EE.UU. en los años 20 en un contexto de aparición de la opinión pública moderna, el desarrollo de las tecnologías de la información, el sistema democrático y la inmigración europea. Estudian la comunicación como un hecho social significativo y muestran un considerable interés por la opinión pública. Inauguran el conductismo social en un contexto en que o bien se trabajaba con el individuo como una máquina aislada o bien con la sociedad como una máquina aislada. 

La supremacía de esta escuela durará hasta las vísperas de la Segunda Guerra Mundial.

 Es en la Escuela de Chicago donde se desarrolla el tema de la comunicación más allá de la retórica o la oratoria, en el pensamiento moderno fue introducido por: Charles Cooley, Herbert Mead y John Dewey, siendo estos junto Robert Park, Ernest Burgess y Louis Wirth lo principales precursores de esta gran escuela, pertenecientes a la misma desde 1910-1940 aprox.

 Esta institución es celebre por sus estudios en las ciencias sociales, particularmente en antropología social/urbana y en sociología urbana, en estos estudios Park, Burgess y Wirth se llevan los créditos, su enfoque microsociológico de los modos de comunicación en la organización de la comunidad armoniza con una reflexión sobre la función del instrumento científicos en la resolución de los grandes desequilibrios sociales. 

Park más adelante estudiaría la influencia de los periódicos en la sociedad urbana y como influía en la manera de pensar en los jóvenes. 

En esta institución se desarrolló la teoría social donde se enfatizó el papel de la comunicación en la sociedad, se estudia la comunicación como un hecho social significativo y muestran un considerable interés por la opinión pública. La comunicación no se simplifica en el esquema estímulo-respuesta, sino que es expresión, interpretación y respuesta. Cuando el proceso está mediado por las técnicas de comunicación masivas, los acontecimientos se convierten en otra cosa al ser publicados: las noticias construyen la sociedad, la prensa se convierte en forma de integración y motor del cambio social y el cine produce efectos psicosociales provocando procesos de individualización, imitación y personificación.

Como se mencionó anteriormente Park, Burgess y Wirth colaboraron en los estudios de sociología urbana realizando varias propuestas: 

1. Se propuso un proceso científico al enfatizar la interacción social, la descripción y as relaciones interpersonales. Libraron a la investigación de comunicación de su pasado “periodístico”, ya que es durante el siglo XIX donde todo tipo de comunicación, noticia o publicación eran de forma periodística u oratoria y es hasta el siglo XX que estos estudiosos proponen que la comunicación es mucho más que eso, pues puede ser entretenimiento también. Incluyeron la “Observación participativa”, aportación de la antropología social.
2. Propusieron también la fusión de la investigación teórica y la investigación aplicada. Conciben a la comunicación como un proceso simbólico mediante el cual surge y se mantiene una cultura en consecuencia la comunicación se presenta en la arquitectura, el arte, las reglas, las normas, los ritos y la política.

Comunicación de Masas

Martes 05 de febrero de 2013 

Comunicación de Masas 

En el mundo de la comunicación “nada es verdad, nada es mentira, todo depende del cristal con el que lo miras”. Este dicho justamente describe el efecto que tienen los medios de comunicación en las masas, pues creemos que todo lo que vemos y escuchamos en los medios masivos es real, no investigamos más allá y mejor se opta por quedarse con la información que se nos da de primera mano, esto por supuesto es un beneficio para los medios, pues ellos hacen publicaciones por vender y a la vez alcanzar un gran número de audiencia, ya que los medios están diseñados para llegar al mayor número de personas.

 

Hablando de comunicación de masas, surge una pregunta obvia ¿Qué son las masas? Esta palabra como tal ha llegado a tener más de una definición, positiva o negativamente se define como una grupo de personas en grandes números con una forma de pensar en común y con propósitos colectivos, un diccionario define este término como: “agregado o grupo de personas en el que la individualidad se pierde”

Fueron las grandes audiencias y aparentemente indiferenciadas para los medios populares que proporciona los ejemplos más claros de este concepto.

 

El siglo XX puede ser descrito como la primera era de los medios de comunicación masiva, en donde surgieron 3 ideas o preocupaciones sobre este nuevo surgimiento, primeramente la pregunta sobre el poder que tendrían los nuevos medios de comunicación, segundo, la pregunta de integración o desintegración social que esto causaría y por último, la cuestión de la “iluminación pública”, que bien podría promover o disminuir.

En cuanto al poder de los nuevos medios de comunicación que surgían en ese momento, lo conocemos bien, fue un impacto sin medida, ya que llegó a una cantidad de personas inimaginable, todo tipo de medios, periódico, cine, propaganda, etc… fueron un éxito, aunque claro existieron dudas sobre este impacto y poder, pero todas éstas desaparecieron después del uso constante que se les dio,  principalmente el uso de noticias y medios de entretenimiento durante la Segunda Guerra Mundial. A mitad del siglo, se pudo comprobar que la publicidad masiva fue eficaz en la formación de opinión y en la influencia en el comportamiento de las “masas”. 

Con el tiempo y con el poder que adquirieron los medios, éstos fueron evolucionando conforme las nuevas tecnologías a las que se enfrentaban. Uno de los cambios fue el contenido de los medios, donde ya había más contenido visual que textual, otro fue el surgimiento de un gran número de canales, o bien, opciones en cada medio para que la audiencia fuera capaz de escoger entre ellos, había tantos que la audiencia no era suficiente para el número de canales que existían y existen actualmente, es por eso que se dice que los medios pulverizan cada vez más a la audiencia, también los medios de comunicación dejaron de ser unidireccionales, es decir, dejaron de ser tan masivos como antes, ya que los sistemas telemáticos permitían hacer una selección de la información que se deseaba recibir y la que se deseaba analizar, en vez de recibir montones de información, aunque ésta no fuera del agrado de cada audiencia.

En pocas palabras se podría decir que los medios de comunicación han extendido su escala en una dimensión global.

En cuanto a la integración o desintegración social, la teoría social de la época postulaba la necesidad de nuevas formas de integración en la cara de los problemas causados ​​por la industrialización y la urbanización (crimen, prostitución, pobreza y dependencia). Mientras los cambios fundamentales eran sociales y económicos, era posible apuntar a los periódicos, el cine y otras formas de la cultura popular como contribuyentes potenciales tanto a la delincuencia individual y la moral decadente y también el desarraigo, la impersonalidad y falta de apego o de la comunidad. Esto se ejemplificara después con el trabajo sociológico de la Escuela de Chicago y su precursores. 

Existen 4 modelos de comunicación, todos son relevantes pues cada uno tiene diferentes propósitos y no puede elegirse uno e ignorar el resto:

1. Modelo de Transmisión: emisor, mensaje, canal, receptor(es). De acuerdo con este modelo, la comunicación de masas es un proceso autorregulado, guiado por los intereses de la audiencia.
2. Modelo Expresivo: Depende de conocimientos compartidos y emociones. (ejemplos: arte, religión, ceremonias públicas y festivales)
3. Comunicación como visualización y atención: Modelo de Publicidad
4. Codificación y decodificación de un discurso mediático: Modelo de Recepción

A continuación se presenta una tabla de comparación entre los 4 modelos:

 

Orientación de:
	Emisor	Receptor
Modelo de Transmisión	Transferencia de significado	Proceso Cognitivo
Modelo Expresivo	Ejecución	Experiencia Compartida
Modelo de Publicidad	Competencia Visual	Atención del espectador
Modelo de Recepción	Codificación preferente	Diferencial de decodificación / construcción de sentido

 

En la próxima publicación se hablará de la Escuela de Chicago y precursores.

Desarrollo de la comunicación de masas

Martes 29 de ene. de 13 

Desarrollo de la comunicación de masas

¿Cómo fue que evolucionaron los medios? ¿Cómo fue que empezó este gran avance de comunicación en masas?

Este desarrollo de la comunicación tiene dos puntos muy importantes:

1. grado de libertad para comunicar
2. uso que le da la audiencia a cada medio

 La gran evolución comenzó con el surgimiento de la imprenta en el S.XVII por Gütenberg, surgimiento que hizo que el gobierno y la iglesia perdieran control de la sociedad y se diera un brinco a la evolución de otros medios.

En ese tiempo la sociedad era regida por un sistema teocrático, es decir, una forma de gobierno en la que los líderes gubernamentales coinciden con los líderes de la religión dominante y las políticas de gobierno son idénticas o están muy influidas por los principios de la religión dominante, por tanto era el Papa jefe de la iglesia y a su vez del gobierno, el cual era regido a base de leyes religiosas y limitaciones en la libertad de expresión para con los medios. La Iglesia en el surgimiento de la imprenta comienza a perder poder principalmente por a causa del poder civil y por los medios de comunicación, es por eso que la iglesia no se queda atrás y crea su propio medio: la propaganda. 

Es en 1622 cuando el Vaticano crea una Institución llamada “Congregación para la Propagación de la fe”.

Retomando el desarrollo de los medios por el nacimiento de la imprenta, era esencial tomar en cuenta el tiempo y el espacio en el que se daría el mensaje a través de este medio, así como la libertad de expresión, lo cual era algo básico para crear un mensaje, esta última característica era delicada pues dependía a que sociedad era a la que se dirigía dicho mensaje, que tan abierta o cerrada de mente era aquel público receptor, pues tenia que haber control y límites en el contenido que dicha nota tuviera.

El control de contenido en el S.XVII era muy estricto, aún existían los temas religiosos en periódicos y temas políticos, con el tiempo los contenidos van cambiando de acuerdo a las necesidades de la sociedad.

El crecimiento de la imprenta comenzó a dar libertad de expresión, pues al principio la Iglesia era la que tenía que aprobar los textos que se publicarían (Nihil Obstart), de lo contrario se convertían en los libros prohibidos (Index). 

La falta de libertad de expresión tenia que ver con el poder político que regía aquella sociedad. Por ejemplo, no era lo mismo crear un mensaje para el público Norteamericano y europeo que para un público Oriental o Ruso, aquí podemos notar que el ser una potencia o un país de 1er mundo no implica la apertura de mente.

Con la imprenta surge el 1er medio de comunicación visual: EL LIBRO

El libro impreso fue la revolución para este desarrollo de comunicación, se comenzó con libros de ciencias y filosofía brindados y creados por monjes, los cuales aportaron sus amplios conocimientos.

La imprenta cambio el aspecto del libro y facilitó su distribución creando librerías (donde se podía comprar un libro) y bibliotecas (donde se podía consultar libros gratuitamente) en donde la gente tenia acceso a los libros. 

Otro de los medios impresos importantes además del libro es: EL PERIÓDICO

Fue un invento diferente con una nueva literatura y con una forma nueva en lo social y cultural, alguna de las características de este  medio es que había mayor libertad, alcance en el público, no distinguía clases y era una forma cómoda de mantenerse informado.

El periódico comienza a usar temas de interés público con hechos objetivos y no nada más religiosos o políticos. Se cree que el periódico provenía de los libros, pero en realidad sus ancestros fueron las cartas, aunque algunas características y puntos acercaba al periódico con el libro, ya que durante el S.XIX hubo publicaciones de partes de libros en los periódicos, un ejemplo es el famoso escritos Edgar Allan Poe quien se dio a conocer gracias a las publicaciones de sus capítulos en el periódico, así llevando una continuidad en cada publicación. 

El periódico se convirtió realmente en una potencia en masas hasta el S.XX, en el sentido de llegar a más gente en la sociedad, posteriormente llega otro medio impreso importante, la revista.

 Como pudimos ver este desarrollo de los medios en masas comenzó gracias al surgimiento de la imprenta, ya que brindó más libertad para la expresión en los medios de comunicación y estos comenzaron a tener mayor alcance en la sociedad, con el tiempo el desarrollo de la comunicación de masas irá más allá de la imprenta y llegará la gran era de la tecnología la cual impulsara a los cielos esta evolución.